如果我是老师
作者｜叶圣涛
我现在不是老师了。 如果我是一名老师，在今天的教师节，我想告诉自己以下这句话，鼓励自己。 这无非就是“所有将来发生的事情今天都会发生”。 过去的一切都已经过去了，你无法追回； 羞耻是徒劳的，悔恨也是无益的。 让它过去吧，就像一场不愉快的噩梦。
如果我是一名小学老师，我绝对不会把上学的孩子视为烦人的小家伙。我会特别注意培养孩子的良好习惯。 我觉得“教育”这个词，从深刻的意义上来说，一些专家可以写出巨著，但从表面的意义上来说，“养成良好的习惯”只能解释它的含义。 行为再好，如果只进行一两次，终身无法进行，那就是作秀； 无论多么有价值的知识，如果只是口头谈论，不能彻底消化和推断，那就是语言。 游戏； 一切都必须变成习惯，才能受用一生。 培养孩子良好的习惯，我会从最微小、最亲近的事情做起； 但如果我坚持发展它们，我绝不会马虎。 比如，我想教他们轻轻地开关门窗。 当然，“砰”的声音是不允许的，更不能发出足以扰乱人心的“嘟”的声音； 一个好的习惯已经养成了。 另一个例子是蔬菜种植。 我要教他们认真做，根要插入土壤多深，两株植物之间的距离应该多宽，如何调节灌溉，如何防治病虫害。 这些必须从知识转化为实践。 ; 直到他们随时随地、如此细心地种植植物，他们才认为自己又养成了一个好习惯。用过的。 这样的好习惯不仅是某件事本身的好习惯，还可以延伸到其他事情上。 如果你不想因为开窗关窗这样的小事而打扰别人的思考，你还愿意去犯罪、做扰乱社会治安的事情吗？ 像种菜这么近的事情，我都是靠自己的努力才取得了成果。 对于其他贴近生活的事情，比如对自然原理的抽象理解、对社会现象的具体分析，我愿意省时间、省事、放手。 是不是不小心了？
我当然想教孩子读书识字，但我并不把教识字作为最终目标。 我想从这方面培养孩子良好的语言习惯。 有一个心理学家学派说，思想是无声的语言；思想是无声的语言。 因此，良好的语言习惯也是良好的思维习惯。 一个单词不仅应该让他们知道如何发音和如何书写，还应该让他们知道它的含义和限制，以及如何正确使用它。 一个句子不仅要让他们知道如何说，还要让他们知道它的语气和语气，以及在什么情况下使用得当。 故事不仅可以帮助他们理解所讲内容，还可以发展他们的意识。 一首诗不仅可以帮助他们理解所吟诵的内容，还可以陶冶他们的情感。 识字和阅读教学只是一种手段。 养成良好的语言习惯，也就是良好的思维习惯，才是最终的目标。
我绝不会教孩子们像和尚念经那样齐声念诵各科经文。 这样唱歌时，语言的自然性就??完全丧失了，变成只是声乐部分的机械运动，与理解和感觉关系不大。 既然与理解和感受关系不大，那么随便唱一些诗句又有什么意义呢？
现在抗战时期，教材供应非常困难。 也许开学时我买不到课本，但我绝不会说：“没有课本怎么开学！” 我认为教科书是一个工具或者基础。 ，但不是唯一的工具或手段。 许多家庭作业不一定需要使用教科书。 也可以说，除了文学教科书之外，还有非文学教科书。 非文学类教材就挂在我们身边，随时可以拿来使用。 如果使用得当，最好使用文本教科书。 更有效，因为省略了一行文本桥。 公民、社会、自然、劳动、这些科目的非文学教科书真是取之不尽，用之不竭。 如果书店里没有课本看，那又有什么关系呢？ 只有普通话需要课本； 不过我有黑板和粉笔，孩子们也可以买纸和笔，所以没关系。
当孩子调皮，或者做作业看起来很傻的时候，我绝不会举手打他们的身体。 殴打后，最多几分钟疼痛感就消失了； 即使打得重，打得全身红肿，一两天就没有痕迹了。 这似乎并不重要。 然而，这一击不仅打击了他们的身体，也打击了他们的自尊。 虽然身体上的疼痛或红肿很快就会消失，但对他们自尊心的伤害却永远无法抹去。 我有什么权利伤害他们的自尊？ 而且，我打他们的时候，脸色一定很难看，动作也一定很粗暴。 如果我面前有一面镜子，我可能会感到厌恶。 我是一个好人，怎么能对他们做出如此恶心的行为呢？ 一旦出现如此恶心的表现，那之前的努力岂不是都白费了？ 以后的努力岂不是没有效果？ 这样一想，我的手就举不起来了。 他们的顽皮和愚蠢总是有一个或多个原因。 我根据自己的经验，通过观察分析找出原因，并对症治疗。 我身边怎么会有调皮又愚蠢的孩子呢？ 这样一想，即使情绪冲动到了勃然大怒的地步，我也会立刻冷静下来，不再想通过打人来发泄愤怒。
我仍然是孩子们家庭的朋友，我对他们就像对孩子一样友善和忠诚。 孩子们在家的时间比在学校的时间多； 如果我想养成他们的好习惯，我必须征得他们家人的同意。 我想让他们往东走，但他们的家人却想让他们往西走。 如果我这样教他们，他们的家人却教他们不要这样做，他们就会误入歧途，我的努力就白费了。 我觉得做一个对家人友善、忠诚的朋友并不难； 我可以表现出我的诚意，用我的行为、语言、态度表明我希望孩子们好，就是我希望他们的孩子、兄弟姐妹、孩子们都好。 谁不爱自己的孩子、兄弟姐妹呢？ 他们愿意故意与我不一致。
如果我是一名中学老师，我绝不会称我的职业为“教学”，就像我绝不会称它为“教师”一样 “教学”。学生入学这件事就叫“学习”。 古今人的经验都是在书本上积累的，学生当然需要； 但对于学生来说，重要的是消化这些经验，并将其转化为自己的经验。 称其为“读书”就会抹杀这个意义。 嗯，看来入学只需要在书本上做点功课就可以了。 因此，一说“教书”，就抹杀了我作为老师的意义，仿佛我与书房里的老先生没什么两样。 我和以前学习上的老老师其实有一个很大的区别：他们只需要教学生把书读透，就可以考试、出名，其他什么都不用做； 而我想帮助学生成为人，能够做事，成为健康的公民。 这里我不敢用“教”字。 因为用了“教”字，说明我有这么一套技能，双手教给学生； 我能说我的做人做事技巧已经完备了吗？ 我能肯定地说我是一个标准的健康公民吗？ 我只是比学生年纪大一点，经验丰富一些。 为了让他们得到需要的经验，我作为一个年纪大、经验丰富的人，会指导他们一些方法，给他们提供一些例子，防止他们摸索摸索，走得太远。 为了实现目标走错了路——仅此而已。 因此，如果有人问我是做什么的，我的回答会是“帮助学生获得做人做事的经验”； 我永远不会说“教学”。
我不想使用“忠诚度”， “孝”“仁”“爱”等抽象美德灌输到学生的头脑中。我认为这种做法是没有用的，就像教“蛋白质”和“脂肪”这些术语不会滋养学生的思想一样。 一个人忠于国家、忠于朋友、忠于自己，只是顺从自然的习惯，记在心里，表现在外，从来不认为有“忠”字。 ”在他的德行中，所以他有这样的意图和行为。再者，如果你想到了“忠”字，做了“忠”，那不一定是“忠”；因为它是“做某事”，而不是遵循第一条。 为了使学生的意图和表现符合一定的美德，并且做到自然、不强迫，我的方法是帮助学生一一养成良好的习惯，比如在打扫卫生或准备的时候。 一次会议，我自己努力参加，同时我要求学生也努力参加。 当社会出现问题时，我把它当成个人的事，个人的事。他们尽最大努力寻找最佳z6尊龙旗舰厅的解决方案； 在这些事情上，他们在学生中养成了良好的习惯。 总而言之，他们实际上会“忠诚”。 为什么我要和他们做同样的事？ 首先，我遵循了良心的第一命令，应该“忠诚”； 第二，这样做也算是传授方法，举例说明，尽到自己帮助学生的责任。
我认为我和学生是同一个人，和学生过着同样的生活； 我希望学生练的，我自己也练； 我劝学生不要做的事，我自己一定不会做。 比如，我希望学生整洁、勤奋。 我会让自己的仪表、服装、办公室、宿舍非常整洁。 我也会非常勤勉地处理各种公私事务； 我希望同学们永远信守诺言，善待他人。 真诚地说，我说的每一句话都必须算数。 我必须真诚地对待我的学生和同事，没有任何隐瞒。 我建议学生不要吸烟。 我绝对不会抽烟。 我永远不会说“你不能吸烟”。 “当我们足够大的时候我们应该吸烟”； 我建议同学们不要扰乱秩序。 我决不扰乱秩序，决不搞私利和派系摩擦。 为什么？ 无非就是两句古话：“有己则求人，无己则求人”。 要有“我”和“无我”，表达愿望、说出话语，才有真正的能量和力量，才能轻松感动每个人。 如果你不能“全有我”、“无全我”，当你表达出来、流露出来的时候，你首先会被惊呆。 真正的能量在哪里？ 权力在哪里？ 人们看穿了你的矛盾，最多只能报答你一个会心的微笑。 他们怎么可能被你感动呢？ 不管学校有没有辅导制度，不管我是不是辅导老师，我都准备这样做，因为我是名下的老师，任何挂着老师名字的人都有责任提供帮助。 学生。
我不想教学生徒有虚名。 学生自治会已经成立，学术与艺术研究俱乐部已经组建，章程已经通过，工作人员也已经选举产生。 从此以后，就没什么可做的了，就像没有这个社团、社团的时候一样，只是名义上的。 我建立了一个图书馆并开始经营一个种植园。 高兴了一段时间后，
